Boe ewa

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Boe ewa

Boe ewa (Boe "bororo" + ba "aldeia") = aldeia bororo.

O estudo cuidadoso da organizacão material e social da aldeia bororo e tao intimamente relacionado com todas as manifestações da vida do grupo que convem unificar estes conceitos para que sejam mais facilmente abrangidos e avaliados.

1. Aldeia bororo

1.1. Nomenclatura relativa a aldeia

A nomenclatura adotada em nosso trabalho atribui as seguintes significações:

Tribo. Conjunto de aldeias, de descendencia comum, relacionadas entre si por identidade de língua, tradições, religião, usos, habitos e costumes, individualmente regidas por chefes autônomos independentes de qualquer governo central. Sob essa designacão incluem-se todos os bororo orientais que, segundo uma lenda, descendem de um Pobogo aredu "veado-mateiro fêmea" fecundada pelo bororo Meriri Poro sobrevivido a uma grande inundacão geral.

Aldeia. Cada um dos agrupamentos da tribo bororo, regido por chefes autonomos, constituido por um maximo de oito clãs heteronimos distribuidos em duas metades exogamas. Numa aldeia bororo completa devem existir oito clas. Entretanto, frequentemente, por temporaria ou permanente falta de elementos, nao constam um ou mais. As vezes determinada aldeia apresenta preponderancia de membros de certo clã e entao pode designar-se com o nome do clã preponderante. Assim, por exemplo, se houver elevado numero de Kie, pode-se apelidar aldeia dos Kie.

Metade. Cada uma das duas partes exogamas da aldeia bororo. Essas metades recebem o nome de Ecerae e Tugarege e constam de quatro clãs cada uma.

clã ou sipe. Cada uma das quatro aglomerações que formam uma metade, possuindo os mesmos totens, constituida pelo agrupamento de tres sub-clãs principais. Diz-se sub-clãs principais porque cada sub-clã apresenta ainda subdivisoes menores que poderiam considerar-se como hipo-sub-clãs de dificil identificacao.

Sub-cla. Cada uma das tres subdivisoes principais de um cla, possuindo os mesmos totens, formada por individuos de ambos os sexos da mesma descendencia matrilinear, originada por uma unica antepassada. Cada sub-clã tem como lendaria antepassada, considerada verdadeira progenitora de seu sub-cla, uma filha de Pobogo aredu e Meriri Poro.

Totem. Qualquer animal ou vegetal tradicionalmente escolhido como distintivo ou simbolo de um clã ou sub-cla, despido, porem, de significacão sagrada. Os anciaes acreditam que os bororo antigamente, muito antes do Aroe jakomea po "Inundacão geral", tenham sido gerados por animais, plantas, insetos e mesmo pedras. Estes seres sao considerados antepassados e sao chamados edogwamage, avos, e entram tambem na categoria dos totens. Outra classe de totens, com apelidacão identica, e formada por objetos, animais ou plantas que algum bororo viu por primeiro e que marcou fossem privativos ou primaciais do proprio clã e sub-cla. A diferenca de vagas afirmações de varios autores, os totens, no conceito bororo, nao sao entes que devem ser respeitados, mas simplesmente animais ou vegetais que caracterizam um dos grupos citados e que lhe dao um nome principal ou secundario. Assim, por exemplo, o clã dos Bokodori Ecerae, tendo entre os totens tambem o cibae "ararapiranga", pode ser alcunhado de Cibae Ecerae, isto e, as ararapirangas da metade dos Ecerae. Para outras noções ver aroe "ser primacial".

1.2. Origem lendaria da aldeia

Os moldes das atuais aldeias sao antiquissimos e lembrados em varias lendas. Uma delas, Aroe jakomea po "Inundacão geral", narra que o indio Meriri Poro, do clã dos Aroroe Cobugiwuge da metade dos Tugarege, flechou e atingiu os espiritos Jakomeadoge. Estes, por vinganca, causaram uma inundacão geral na qual todos pereceram, exceto Meriri Poro, o qual empunhando um ticao, pode alcancar o cume de uma montanha que as aguas nao lograram cobrir. Recolhida uma pedra, aqueceu-a ao calor do fogo que levava e atirou-a as aguas que prodigiosamente comecaram a evaporar e a diminuir. Em breve a terra reapareceu e ele se dirigiu para o lugar da aldeia onde nada encontrou. Na terra lamacenta descobriu pegadas recentes de um veado mateiro que pouco depois encontrou: era uma fêmea. Da uniao com ela nasceram filhos e filhas os quais, por terem alguns caracteres hereditários da mãe, eram sumariamente eliminados. Prenhezes posteriores produziram bororo perfeitos dos quais descendem os atuais. Repovoando-se a região, dispôs o seu povo em aldeias organizadas como antes da inundação. Para variantes dessa lenda, ver volume II.

1.3. Tabua genealogica da tribo bororo depois do Aroe jakomea po

Como afirmado, uma lendaria inundacão geral destruiu todos os componentes da tribo bororo, exceto um. Por pacientes indagações com anciaes da tribo, chegou-se ao conhecimento das primeiras gerações fruto da uniao de Meriri Poro com um Pobogo aredu "veado mateiro fêmea", de acordo com tabua anexa.

1.3.1. Observações

Pela observacão dessa tabua verifica-se que todas as unioes entre Meriri Poro e Pobogo aredu, e entre seus descendentes, obedecem as leis matrimoniais exogamas tradicionais e preferenciais. Ha, porem, quatro unioes toleradas pela etica bororo, embora nao aconselhadas:

• a de Baigorodo (3), progenitora do sub-clã dos Baado jebage Cobugiwuge Cebegiwuge, com Kurugugwa (4), do sub-clã dos Apiborege Cobugiwuge;
• a de Oca Kudurewudo (14), progenitora do sub-clã dos Baado jebage Cebegiwuge Cobugiwuge, com Kurugugwa (4), dos Apiborege Cobugiwuge;
• a de Powari Tabowudo (55), do sub-clã dos Apiborege Cobugiwuge, com Burea Kurumaga (54), do sub-clã dos Baado jebage Cebegiwuge Cobugiwuge;
• a de Ikuirodo (21), progenitora do sub-clã dos Apiborege Cobugiwuge, com Kudoroe Ewuda (22), do sub-clã dos Baado jebage Cobugiwuge Cebegiwuge.

Meriri Poro, embora progenitor de todos os sub-clãs bororo, nao foi chefe, mas elegeu todos os chefes, inclusive Jerigi oto jiwu (35), que foi o primeiro em ordem de tempo e de dignidade.

Na mesma genealogia notam-se sete casos de poliginia que pode ter sido simultanea ou sucessiva:

• Kurugugugwa (4) com Baigorodo (3) e com Oca Kudurewudo (14);
• Kaborewu (6) com Cibae Erigiga (5) e com Pogea Kejewu Makarewudo (15);
• Butore Agadu (7) com Aromere Ekenawudo (9);
• Ino Kuri (42) com Jakomea Ekurewudo (41) e com Jorurodo (30);
• Ki Bakororo (66) com Arigao Ridurewudo (32) e com Aroiarodo (65);
• Bakoro Kudu (45) com Tamigi Kurirewudo (44), com Amiarodo (31) e com Atamo Pada (27);
• Araru Kurirewu (57) com Ki Cerewudo (13) e com Ki Kigadurewudo (10).

Ha tambem o caso de poliandria simultânea ou sucessiva de Jorurodo (30) com Kudoro (64) e com Ino Kuri (42).

Observacao: o nome da progenitora do sub-clã dos Paiwoe Bor Eiadadawuge (20) nao é lembrado pelos anciaõs.

1.4. Organizacão material da aldeia

1.4.1. Planta

A planta esquematica de uma aldeia bororo e a que se anexa (ver figura/diagrama a inserir).

1.4.2. Aspecto e orientacao

A aldeia bororo tem forma satisfatoriamente circular com diametro, quando completa, de cerca de 100 metros, podendo variar conforme a populacao.

A orientacão tradicional e norte-sul, determinada pelo eixo maior do bai mana gejewu, casa central.

O eixo menor do bai mana gejewu, prolongado, divide a aldeia em dois semicirculos (norte e sul), separados a oeste por uma passagem denominada aije rea ou aroe rea, caminho do zunidor ou caminho dos atores, pois durante festas e representações e percorrido por homens com zunidores de madeira ou por atores.

• Semicirculo norte: mulheres e criancas da metade dos Ecerae e pelos maridos das casadas.
• Semicirculo sul: mulheres e criancas da metade dos Tugarege e pelos maridos das casadas.

No semicirculo oriental ha uma area menor, virtualmente semicircular, cujo diametro e determinado pelo comprimento do bai mana gejewu. Denomina-se bororo. Nela realiza-se a maior parte das cerimonias ao ar livre. A forma bororo indica propriamente essa porcão de patio, mas por extensao pode significar toda a praca e mesmo uma aldeia completa (ex.: Arigao Bororo, aldeia do cao).

As cerimonias funebres em honra a um defunto para o qual ainda nao foi possivel abater uma onca como mori desenrolam-se numa area semelhante ao bororo, mas situada na fachada oeste do bai mana gejewu, tambem denominada bororo. Estas areas podem ser vedadas por um bai ia, cerca de folhas de palmeiras, em cerimonias interditadas a mulheres e criancas.

1.4.3. clãs e sub-clas

O clã bororo e uma verdadeira familia, mas nao corresponde ao conceito das sociedades nao indigenas. A familia e substituida pelo clã e sub-cla. Da matrilinearidade seguem consequencias:

• A mulher e responsavel pela conservacão e propagacão do sub-cla.
• Ela se une a um homem da metade oposta.
• Os filhos pertencem ao sub-clã da mae.
• Filhos nao sao parentes do pai nem dos parentes dele.
• Uniao mae-filho e inconcebivel por pertencerem ao mesmo sub-cla.
• Uniao pai-filha nao e condenada por serem de clãs diferentes e metades opostas (embora nao seja usual; uma lenda acena a caso semelhante).
• Marido e mulher nao sao parentes; sao elementos para perpetuar o sub-cla.
• Laços conjugais sao relativamente frageis; o homem pode voltar a casa da mae, ir a outra companheira ou recolher-se ao bai mana gejewu.
• Filhos do mesmo pai e maes de clãs diferentes nao sao parentes estritos, embora nao possam unir-se por pertencerem a mesma metade.
• Filhos da mesma mae, mesmo de pais diferentes, sao verdadeiros irmaos por pertencerem ao mesmo sub-cla.

Os clãs totalizam oito, quatro em cada metade. Cada clã e subdividido em tres sub-clãs e pode ocupar tres choupanas, uma para cada sub-cla; na pratica, por limitacão de elementos, ocupa-se muitas vezes uma so habitacao, mantendo-se subdivisoes virtuais.

Fontes fidedignas do inicio da catequese afirmam aldeias com varias circunferencias concentricas, até o numero de cinco.

Cada sub-clã tem denominacão segundo sua posicão em relacão ao leste:

• sub-clã mais a leste: cobugiwu (o de cima)
• sub-clã mais a oeste: cebegiwu (o de baixo)
• sub-clã intermediario: boe eiadadawu (aquele que esta entre os outros dois)

A superioridade e inferioridade dizem respeito a posicão topografica: o leste e considerado de maior altitude. A aldeia e copia das aldeias do alem-tumulo, onde o leste e mais elevado porque os rios correm de leste para oeste.

Nao ha diferenca de direitos e obrigações entre clas, exceto atribuições inerentes aos chefes principais. Alguns clãs sao considerados mais pobres ou ricos por possuirem mais enfeites privativos, festas, armas ou objetos. Mesmo os que nao possuem podem recebe-los de outro clã como mori, adquirindo direito de uso. Os clãs mais ricos sao Bokodori Ecerae e Aroroe.

Houve casos de passagem definitiva de membro de um clã para outro: Akirio Kuri, desentendido com os Bokodori Ecerae, transferiu-se para os Baado jebage Cebegiwuge Cebegiwuge, levando o proprio nome, que passou a ser usado pelo sub-clã hospedeiro.

O sub-clã dos Paiwoe Cebegiwuge extinguiu-se; os bororo explicam como vinganca de um bope transformado em cobra que picou mortalmente Okogerewudo, ultima representante feminina.

Membros dos clãs e sub-clãs da metade dos Ecerae (a partir de leste)

Membros dos clãs e sub-clãs da metade dos Tugarege (a partir de leste)

Nota: no texto ha observacão de que, por causas ignoradas, o clã dos Iwagududoge interpelou-se no clã dos Aroroe, que ficou parte a leste (Aroroe Cobugiwuge e Aroroe Boe Eiadadawuge) e parte a oeste (Aroroe Cebegiwuge). O clã conserva integridade apesar da divisao material. Fenomeno analogo ocorreu com o sub-clã (extinto) Paiwoe Cebegiwuge, que se localizou perto do aije rea no extremo oeste.

Os clãs (exceto Baado jebage, cuja denominacão indica atribuições de edificadores) tomam nome do totem principal:

• Ecerae: Bokodori Ecerae (tatus canastra), Kie (antas)
• Tugarege: Paiwoe (bugios), Apiborege (donos do acuri), Aroroe (larvas), Iwagududoge (gralhas)

1.4.3.2. Principais totens de cada cla

Metade Ecerae

clã dos Baado jebage Cobugiwuge:

• adugo "jaguar"
• buke imorirewu "barba de bode" (variedade de graminea)
• pogobo "pequena cucurbitacea silvestre"

clã dos Bokodori Ecerae:

• bokodori "tatu canastra"
• cibae "ararapiranga"
• okoge "dourados"

clã dos Kie:

• jure "sucuri"
• ki "anta"
• porobo "variedade de lobinho"

clã dos Baado jebage Cebegiwuge:

• ewo "cascavel"
• ice "jiboia"
• pobu "pacu"
• pogodo "variedade de jiboia"

Metade Tugarege

clã dos Paiwoe:

• juko "macaco"
• pae "bugio"

clã dos Apiborege:

• apido "acuri"
• kurugugwa "gaviao caracarai"

clã dos Aroroe:

• aroro "variedade de larva"
• karori "lavandeira"
• metugu "pomba silvestre"

clã dos Iwagududoge:

• araru "piraputanga"
• iwagudu "gralha"
• karawoe "certas aves dos pantanais"

1.4.3.3. Denominações secundarias (notas)

A denominacão principal dos membros de cada clã e a ja apresentada, mas outras existem, por vezes derivadas de totem secundario, heroi lendario, chefe titular ou circunstancia dificil de precisar. Alem disso, clãs e sub-clãs podem apresentar nomes deduzidos do nome de herois ou chefes lendarios titulares.

Exemplo: os Baado jebage Cobugiwuge Boe Eiadadawuge podem ser apelidados de Mamuiawuge Eceba, isto e, os que tiveram como chefe Mamuiawuge Eceba.

Nota importante: a superioridade e inferioridade nao dizem respeito aos clãs (exceto no caso de Baado jebage), mas aos sub-clas, com relacão ao leste, considerado superior no reino dos mortos, onde os rios correm de leste para oeste.

Metade dos Ecerae Membros da metade exógama cujos principais chefes tem o múnus de proclamar cantos. Para porenores --> boe eimegejra 'chefe de uma aldeia bororo'.

Baado jebage Cobugiwuge: cla superior dos que sao encarregados de edificar a aldeia i.e. dos chefes superiores. Chefes Superiores. Nao conhecemos outras denominacões;

Baado jebage Cobugiwuge Cobugiwuge Chefes Superiores, chefes supremos.

Boe Ao Kejewuge (boe ao 'sumidade, topo') aquéles que estão na sumidade da aldeia. Chef es Supremos.

Bororo Ecerae (boro _labrete de carapaça de caracol') Os Ecerae possuidores de certo labrete;

Baado jebage Cobugiwuge Boe Eiadadawuge, Chefes Superiores do sub-cla do centro.

Enogujeba Ecerae Membros da metade dos Ecerae, do sub-clã que tem a primazia sobre o espírito Enogujeba;

Baado jebage Cobugiwuge Cebegiwuge Chefes Superiores do sub-clã inferior.

Akaruio Ecerae (Akarui = Akaruio Bokodori) Membros da metade dos Ecerae do sub-cla de Akaruio Bokodori

Muguio Ecerae (Muguio = Mugui Bokodori*) designacao de um célebre antepassado. Membros da metade dos Ecerae do sub~-la de Muguio Bokodori, que é outra alcunha de Akaruio Bokodori.

O Ecerae Membros da metade dos Ecerae, do sub-clã que tem a primazia sobre o socó.

Bokodori Ecerae Os Tatus-Canastra da metade exógama situada ao norte.

Aroe Bororo por excelência, assim eles se consideram.

(INSERIR o restante das denominações secundarias e lista completa conforme fonte.)

1.4.3.4. Chefes da aldeia e chefes de clã e sub-clas

Qualquer aldeia tem um ou mais chefes principais autonomos e independentes de qualquer governo central (ver boe eimejera).

Cada clã e sub-clã possui chefes proprios, respeitados em toda a tribo, especialmente se ao cargo unem prestigio pessoal.

Os chefes com seu hipo-sub-clã ocupam um lugar determinado e fixo na casa do proprio cla, marcado pela tradicão e designado como lugar dos primeiros ou antigos chefes. O chefe atual, alem do nome individual, e indicado pelo nome do patrono do lugar que ocupa.

Os numeros ordinais entre parentesis indicam grau de dignidade dos chefes de cada sub-clã em relacão ao clã inteiro. Assim, Jerigi oto jiwu, sendo chefe de seu sub-cla, e tambem o 1o chefe em dignidade e autoridade de todo o cla.

Metade Ecerae: (INSERIR lista completa dos lugares consecutivos e nomes dos antigos chefes.)

Metade Tugarege: (INSERIR lista completa.)

1.4.4. Bai mana gejewu

Bai mana gejewu = choupana central, normalmente reservada aos homens puberes.

1.4.4.1. Localizacão e nomenclatura

Deve ser orientado pelo eixo maior na linha norte-sul e ocupa o centro da aldeia. Planta baixa retangular, proporcionada a populacao.

Dimensoes exemplares:

• comprimento ~ 24 m
• largura ~ 8 m
• altura até a cumeeira ~ 6 m

Construcao:

• lugar escolhido e limpo
• chefes determinam posicão e orientacao
• homens fincam esteios bifurcados em linha reta (eixo maior) para sustentar a cumeeira
• caibros vao até o solo
• ripas de taquaras/varetas flexiveis
• uniao por embiras ou cipos
• folhas de babacu dobradas (apos esmagamento do peciolo) e postas a cavalo da cumeeira em camadas, descendo até o solo

E uma habitacão sem paredes propriamente ditas: as duas aguas do telhado substituem paredes.

Entradas fixas: norte e sul. Para representações no patio fechado por cerca de folhas, abre-se passagem na face leste ou oeste conforme a situacao.

Divisao interna virtual pelo eixo menor:

• parte sul: homens da metade Ecerae
• parte norte: homens da metade Tugarege
• zona central: reservada aos chefes da aldeia e dos clas/sub-clas, especialmente em cerimonias

Nota: modelo tradicional foi substituido, ha tempo, por outro com influencias de aculturacao, com quatro paredes verticais a semelhanca de ranchos.

A nomenclatura relativa as varias partes do bai mana gejewu: (INSERIR lista completa conforme fonte.)

1.4.4.2. Frequentadores e ocupações

(INSERIR conforme fonte.)

1.4.5. Bai, choupana

(INSERIR conforme fonte.)

2. Matrimonio bororo

2.1. Esquema das unioes matrimoniais

(INSERIR)

2.2. Cerimonias relativas ao matrimonio

(INSERIR)

3. Parentesco bororo

3.1. Grafico do parentesco

(INSERIR)

3.2. Nomenclatura do parentesco

(INSERIR)